ЛАМЕТРИ

ЛАМЕТРИ Жюльен Офре (Julien Offrey de la Mettrie, 1709—51), врач, один из блестящих представителей франц. материализма 18 в. Первоначально получил богослов-. ское образование и некоторое время увлекался янсенизмом, написав в возрасте 15 лет книгу о послед-' нем. Однако он бы-. стро отходит от теологии и с жаром приступает к изучению физики и медицины. 19 лет Л. получает звание врача и переселяется в родной город С .-Мало, где занимается практикой. Франц. медицина его однако не удовлетворяет, и он направляется в Лейден к величайшему врачу своего времени Бургаву, у которого занимается как теоретической медициной, так и вопросами естествознания. Одновременно работает над переводами на франц. язык мед. работ Бургава, ряд к-рых Л. снабдил дополнениями и комментариями, носящими характер самостоятельных работ и представляющими образцы художественной полемики, как напр. направленная против члена парижского мед. факультета Жана Астрюка статья в приложении к работе Бургава «La theorie chimique de la terre» (P., 1741). Из оригинальных мед. работ Л. известны: «Lettres de M. D. L. M.», «Docteur en me-decine», «Sur Tart de conserver la sante et de pro longer la vie» (P., 1738), а также «Nou-veau traite des maladies veneriennes» (P., 1739), вызвавшие резкую критику Астрюка. По возвращении из Голландии Л. вначале жил в С.-Мало, а затем переселился в Париж, где служил военным врачом в гвардии. Он принимал участие в ряде сражений. Являясь одним из первоклассных художников слова, владея в совершенстве памфлетом и сатирой как формой литературного изложения, Л. в бытность в Париже жестоко высмеивал в своих работах состояние медицины, врачебного искусства и самих врачей, не взирая на лица, чем нажил себе много врагов. В изданной в 1746 г. в Амстердаме сатире «La politique du medecin de Machiavel» Л. подверг уничтожающей критике как схоластику Парижского мед. факультета, так и самых выдающихся врачей своего времени. Факультет потребовал сожжения этой книги, а самому Л. пришлось, избегая ареста, покинуть Францию и вернуться в Голландию. Здесь Л. написал свою классическую работу «Человек-машина». Появление этой книги увеличило число его врагов, гл.обр. среди голландского духовенства, к-рое тре- бовало для Л. смертной казни. Л. бежит в Германию, где находит приют у короля Фридриха II. Здесь он продолжает писать свои философские сочинения, выдвинувшие его в классики материализма. В книге «Человек-машина», а также в ряде других сочинений, напр. «Трактат о душе» и комментарий к физиологии Бургава, Л. высказывает взгляды, имевшие большое значение для физиологии и в свое время сыгравшие крупную роль наряду с «Elementa Physiologiae» его современника Галлера. В ответ на попытку Галлера, находившегося,в тенетах теологии, обвинить Л. в плагиате Л. посвятил ему свою книгу «Человек-машина», бьющую по самым основам религии. Уже одно название книги может создать представление об авторе книги «Человек-машина» (такое представление очень распространено) как о мыслителе, грубо механически представляющем сложные процессы, протекающие в человеческом организме. Однако при внимательном чтении его работ обнаруживается, что наряду с полемически заостренным утверждением, что люди—перпендикулярно ползающие машины, Л. вскрывает глубокое понимание сложных физиол. процессов в их взаимосвязи. Больной организм восстанавливает свои силы, по Л., «при помощи искусства лиц (врачей), знающих его, но не в качестве „часовщиков" (анатомов), а в качестве физико-хи-миков». Об этом же говорит отрицательное отношение Л. к увлечениям эпохи живыми автоматами. Наиболее ценным в работах Л. является его толкование сложных псих. процессов. Материалистическая ветвь сенсуализма получила в нем наиболее яркого выразителя. Исходя из наблюдений над зависимостью псих, деятельности от различных болезненных состояний как на самом себе (во время лихорадки), так и над больными, Л. дал в ряде своих сочинений («Человек-машина», «Трактат о душе») последовательно-материалистическое представление о псих, деятельности. Он обратил особое внимание на изучение нервной системы и дал не потерявшие и в наст, время своего значения основные законы ощущения. Дюбуа Реймон справедливо называет Л. основателем индуктивного метода, в изучений психич. процессов. Останавливаясь на основном вопросе о «способности материи чувствовать», Л. считает, что ощущение, или способность чувствовать, является свойством организованной материи, оставляя открытым вопрос о способности ощущений у материи неорганизованной. В своих общебиологических воззрениях Л. далеко выходит за уровень эпохи. Как и Дидро, он в вопросах биологии стоит несколько особо среди французских материалистов, создавших механистич. концепции жизненных явлений. Л. ясно представляет развитие органического мира во времени и вопреки господствовавшим воззрениям отрицает самопроизвольное зарождение. Л. пытается построить органическую лестницу существ и проводит сравнение растений и животных («Человек-растение»). Насквозь проникнутый материалистическим монизмом и ясно представляя себе круговорот веществ в природе, великий материалист не ви- дел грани между жизнью и смертью.—В области общественных явлений Л. оставался однако таким же механистом, как и другие материалисты 18 века. В «Системе Эпикура» дана яркая материалистическая система счастья, отрицающая счастье «на небе» и в потустороннем мире.—Образование личности, по Л., имеет в основном три источника: 1) наследственность, 2) организацию (конституцию) и 3) воспитание. Последнему фактору он придавал особо большое значение, оперируя им все в тех же целях критики представлений о душе. Л. умер, отравившись на одном обеде у франц. посланника в Берлине недоброкачественным паштетом. Будучи сторонником кровопусканий при отравлениях, врач-философ упорно не принимал рвотного и умер, желая доказать, что отравление можно лечить кровопусканием. Ла-метри решительно отказался перед смертью принять священника.-—Буржуазная история философии, а в особенности ханжеская пресса того времени оклеветали этого великого материалиста. Однако в наст, время не может быть сомнения в том, что Л. был одной из центральных фигур («средоточие», по Марксу) франц. материализма—мощного оружия борьбы франц. революционной буржуазии. На русском языке изданы «Избранные сочинения» Л. (с предисловием А. Дебо-рина, М— Л., 1925). Лит.: Vezeaux de Lavergne P., Du ca-ractere medical de l'oeuvre de la Mettrie, Lyon, 1907.                                                       X. Коштоянц.